Разоблачение Карла Маркса часть 1

В начале 19 века главная элита убедилась в огромной практической полезности для нее Теории рынка. Напоминаю, что Теорией рынка я обозначаю то, что Запад продвигает в качестве экономической науки. Вначале это была теория Адама Смита, потом к ней в компанию добавлена теория Милтона Фридмана.

Там, где власти ориентировались на Теорию рынка, образовывались замечательные условия для экономических хищников. Правила Теории рынка душили местные экономики и в то же время приносили огромную прибыль главной элите. Закрома местных экономик становились для них легкой добычей. И все это благодаря ошибкам, заложенным в теорию.

Но, лучшее – враг хорошего. Вдохновленная успехом Теории рынка, главная элита загорелась идеей создать теорию, которая работала бы на нее еще более эффективно. А это значит, что нужна была новая правдоподобная экономическая теория, которая содержала бы еще более фундаментальные ошибки, чем Теория рынка.

Решающая идея поступила от Моисея Гесса, человека не самого богатого, но допущенного в круг общения главной элиты как свой по духу, к тому же видный теоретик философии, религии и политики. Он предложил Ротшильду обратить внимание на возможности, которые открывает социализм. Среди интеллигенции давно уже крутились социалистические идеи. Гесс сам был автором одной из программ социализма. Но, ее качество не устраивало его самого.

В 1848 был издан «Манифест коммунистической партии», который с его подачи и отчасти с использованием его проекта написали его друзья и единомышленники по коммунистической идее Карл Маркс и Фридрих Энгельс. Моисею Манифест понравился и он передал его Ротшильду. Ротшильд понял, что социализм и коммунизм это как раз то, что нужно ему и его товарищам.

Конечно, Ротшильд, как и другие члены главной элиты ни на секунду не верили в жизнеспособность социализма. Достигшие невероятных финансовых успехов благодаря тому, что являлись лучшими в мире специалистами реальной экономики, они разбирались в ней лучше любых ученых. Они точно знали, что экономика приводится в движение деньгами, и все участники рынка мотивируются деньгами.

Ничто не может мотивировать так, как деньги – ни красивая идея, ни похвала, ни побои надсмотрщиков. И никто не может управляться с деньгами лучше, чем предприниматели, озабоченные тем, чтобы они росли. Вся экономика держится на организующем труде предпринимателей. А наемные работники – всего лишь исполнители, продавцы своего труда.

Ротшильду было очевидно, что социалистическая экономика без предпринимателей и частной собственности, основанная на нерыночных принципах и неэкономической мотивации труда, предоставленная воле пролетариев, в принципе не способна быть эффективной. Но как раз в неэффективности и была огромная потенциальная ценность социализма для главной элиты. Социализм – смертельное оружие против экономики враждебного государства.

Из опыта продвижения теории рынка они уже убедились на практике, что при умелом подходе на правдоподобных экономических заблуждения можно очень хорошо заработать. А возможности, открываемые коммунистической идеей, были просто фантастическими.

Если путем революции эту детскую по экономической наивности теорию навязать государству, то на международном рынке оно станет беспомощным, как ребенок, а потому окажется в полной зависимости от кредиторов. А потом можно будет попробовать управлять государством через партию, или просто вернуть в рынок, но уже по удобным для себя правилам – правилам Теории рынка. То есть, социализм, как минимум, – это инструмент радикального ослабления независимого государства для последующего его превращения в дойную корову главной элиты.

Было очевидно также, что социализм-коммунизм предоставит главной элите множество косвенных способов извлекать прибыль, которые главная элита хорошо освоила. Коммунизм – замечательная острая приправа для мутного бульона международной политики. В таком бульоне – огромные возможности для сверхрентабельного бизнеса на войнах, в котором они давно уже большие мастера. Существование постоянной угрозы в виде коммунизма позволит выбивать у подконтрольных государств крупные оборонные заказы. В исполнителях заказов, конечно же, будут свои люди. Под предлогом постоянной угрозы можно нарастить армии и спецслужбы подконтрольных государств, а с помощью них можно будет еще больше усилить свое влияние и распространить его на другие государства.

И, какую бы сторону в этом споре ни заняли люди, они всегда будут на стороне главной элиты. Потому что обе стороны будут под ее контролем. Это ее старая надежная тактика.

Представляя эту перспективу, Ротшильд одобрил социалистический проект и выразили готовность его финансировать. Программа действий была очевидна: дополнить идеологию каким-нибудь наукоподобным обоснованием, организовать коммунистическое движение, потом революция и построение социализма. Ротшильд озвучил эту программу остальным семьям главной элиты, и они тоже с энтузиазмом поддержали ее.

Причина фантастической скорости создания Манифеста раскрылась много позже.

Оказывается, Маркс только делал вид, что дорабатывает текст Энгельса, а на деле тайком с небольшими дополнениями переписал книгу Виктора Консидерана «Принципы социализма», опубликованную за пять лет до этого.

Вот что пишет современник Маркса князь Варлам Черкезов о Манифесте: «Вся теоретическая часть, заключенная в первые две главы… попросту заимствована». «Манифест коммунистической партии», эта библия революционной демократии, – крайне бездарное изложение отрывков из «Принципов социализма» Консидерана. Более того, подражатели Консидерана умудрились сохранить структуру и названия глав его работы в «Манифесте коммунистической партии».

Некоторые места скопированы целыми страницами без изменений. Разве что Маркс добавил туда высказываний, которые впоследствии стали знаменитыми афоризмами. Вот только даже все эти высказывания, вплоть до «Пролетарии всех стран, соединяйтесь», тоже украдены у других авторов.

Да и сама книга Консидерана, по сути, была сборником чужих идей. Только он, в отличие от Маркса, не претендовал на роль их первооткрывателя. Профессор Шарль Андлер, хоть и был коммунистом, доказал цитатами, что мнимые открытия Маркса и Энгельса были ходячими фразами среди социалистов всех школ до 1848 года.

Черкезов в своем исследовании детально показал, что все идеи, которые приписывают Марксу, сворованы из чужих источников, а своих идей у него никогда не было.

Маркс за всю жизнь не придумал ни одной толковой идеи. Любая идея, которую он описал, взята у других. Вот вам и «великий мыслитель». Об этом же свидетельствуют исследователи более поздних времен.

• Экономические открытия, которые приписываются Марксу, заимствованы у Иоганна Родбертуса, Симона де Сисмонди и других.

• В частности, об эксплуатации за счет неоплаченного труда писали Джон Фрэнсис Брей в 1839 году и Томас Годскин в 1825 году.

• О материально-экономической основе истории до Маркса и Энгельса писали Бланки, Огюстен Тьерри, Гизо, Давид Юм, Годкинс, Бокль и многие другие. Тороль Роджерс до Маркса и Энгельса издал книгу «Экономическое объяснение истории».

• О базисе и надстройке до Маркса писал Брей.

• Огюст Конт в своем труде «Курс позитивной философии» задолго до Маркса описал то, что потом тот присвоит себе, назвав историческим материализмом.

• Борьба классов в истории описана Томасом Пэном, Годвином, Гизо, Бланки и другими.

• О концентрации капитала за 20 лет до Маркса писали Бюре, Консидеран.

• Диалектический подход взят у Гегеля. Но этот подход описывали уже Геродот и Аристотель, которые ссылались на еще более древние источники.

• Учение о классах было известно еще в 20-х годах 18 века: Давид Юм, Адам Смит.

• Сэн-Симон предлагал оплачивать по способностям.

• Фурье предлагал уравниловку.

• Многие идеи, обозначенные в Манифесте, принадлежат Прудону.

• Черкезов пишет «У Дежака (Жозефа) мы уже находим очень ясно выраженными экономические, этические и философские основы пролетарского социализма, одним словом, все, что Маркс, Энгельс и их наследники пытались присвоить себе».

Короче, все идеи, на которых вырос авторитет Маркса, принадлежат другим авторам. Все яркие цитаты, приписываемые Марксу, тоже принадлежат другим. Вплоть до «Пролетарии всех стран, соединяйтесь!», а также про 300% прибыли и мать. Все предсказания тоже чужие.

Популярность Маркса, как автора Манифеста, стала заметно расти к 1860 году. Потому что в книге говорилось о неизбежном крахе капитализма, а как раз к этому времени страны Европы ощутили на себе неблагоприятное влияние свободного рынка, правила которого навязала Англия, застолбив за собой статус «мастерской мира» (как сейчас Китай).

По недоразумению Маркса посчитали пророком, давшим как бы верный прогноз. Временный кризис прошел, а осадок известности за Марксом закрепился. В 1871 году имя Маркса зазвучало еще громче, потому что, опять же по недоразумению, журналисты посчитали, что французскую революцию того года организовал он.

Эти недоразумения выглядят случайными, но конечно же, они не были таковыми. Контроль агентов Ротшильда над прессой позволял дирижировать общественным мнением как угодно.

В общем, во многом благодаря Манифесту – этой ворованной книге, Маркс получил образ центрального деятеля коммунистического движения. К чему, впрочем, он и сам стремился, имея за спиной мощную поддержку крупного капитала.

Несмотря на то, что в Манифесте коммунистической партии всего лишь три десятка страниц, там много воды и витиеватости. Поэтому понять главную суть не так просто.

Но вот как она выглядит, если изложить простыми словами:

Все блага создаются трудящимися, а предприниматели – ненужные экономике паразиты. Предприниматели пользуясь тем, что средства производства принадлежат им на правах частной собственности, эксплуатируют рабочих.

Вся история – это борьба класса эксплуатируемых с классом эксплуататоров. Капитализм – промежуточная стадия социально-экономического развития. Следующая стадия – социализм. Только пролетариат, освобождая себя, способен освободить общество от эксплуататоров путем установления своей диктатуры и построить социализм. Средства производства должны быть в государственной собственности. Поскольку коммунистическая партия представляет интересы трудящихся, то она и должна управлять обществом.

Все виды социализма, кроме марксистского – утопичны.

Как видите, суть проста и, мягко говоря, научностью не блещет. Кроме этого в Манифесте присутствуют философские и исторические моменты, которые приведены для придания некой видимости мудрости и даже научности. Мы, естественно, не будем покупаться на эту мишуру. Никакое привлечение чужих умных идей не выручит, если суть главных идей глупа.

Почему предлагается отказ от семьи и общность жен? – Потому, мол, что традиционная семья – пережиток лживого буржуазного прошлого. Типа, все равно многие мужчины кроме жены имеют любовницу, а коммунисты просто узаконят то, что уже сложилось. Поэтому пусть будет общность жен. А это ни много ни мало, когда, независимо от имеющихся личных отношений, можно в любое время свободно быть в интимной близости с кем захочется.

Разумеется, раз уж речь об отказе от семьи, значит, закреплять постоянные отношения нельзя. А как же иначе? Ведь закрепление отношений будет означать присвоение того, что должно быть общим. А жена, дети, как и прочее имущество должны быть общими. Хватит уже частной буржуазной собственности на все, насмотрелись. Теперь все будет общим.

Очевидно, на присутствие этого пункта повлияла личная заинтересованность основоположника. Благодаря хорошим деньгам и задаткам ловеласа, Маркс имел много возможностей заводить романы на стороне и активно использовал эти возможности. Но, его напрягала необходимость все время скрывать это от жены и окружающих. Для Энгельса это тоже было проблемой.

Мечтательные читательницы Манифеста, не способные понять сути его идей, тоже предполагали лучшее. Они втайне завидовали жене Маркса. Автор представлялся им идеальным высоконравственным человеком прогрессивных взглядов. Но, как жестоко они ошибались! В жизни Маркс был за свободу отношений лишь до тех пор, пока это касалось его и его любовниц. Если же дело касалось членов его семьи, то ни о какой свободе и речи быть не могло. Разумеется, о предоставлении свободы отношений жене вопрос не мог возникнуть даже теоретически. С какой стати ей свободу отношений? – Ведь она его жена!

Дети тоже не могли свободно решать, с кем быть. Когда вставал вопрос замужества какой-либо из дочерей, Карл с женой очень придирчиво оценивали качества претендентов, их происхождение, требуя у женихов предоставить обнадеживающие сведения о том, что они обладают достаточным материальным состоянием. Хотя женихи были из партийцев. В общем, едва задеваются личные интересы, маска поборника свободы и возвышенных идей слетала, а под ней обнаруживалось суетливое лицо расчетливого нахрапистого буржуя-мещанина, домашнего тирана, для которого деньги превыше всего. Самый что ни на есть махровый патриархат во всей его красе.

Женихам Лауры и Женнихен удалось убедить Карла и его жену в своей благонадежности и материальной состоятельности. А Элеоноре не повезло. Претендента на ее руку Проспера Оливье Лиссагаре Карл с женой не одобрили, хотя он был одним из героев Французской Коммуны, талантливым писателем. Первой причиной было то, что за Проспером тянулась слава ловеласа. Второй немаловажной причиной было то, что он был ярким политиком: мужественный, харизматичный.

Бездарный показушный Маркс таких рядом не терпел, потому что со своей сомнительной репутацией и дутым авторитетом выглядел на их фоне очень неважно. Талантливость Проспера тоже была причиной раздражения бездарного Маркса. Четвертой причиной было то, что Проспер был явно не из тех, кем можно манипулировать. А Маркс желал иметь полный контроль и над дочерью, и над зятем.

То ли дело мужья других дочерей: хоть они и были коммунистами, они были безвольными марионетками в его руках. Но была еще одна причина и она была главной – Проспер был настоящим революционером. Маркс, втайне давно уже находившийся по другую сторону баррикад и ненавидевший своих товарищей, не мог допустить, чтобы в семью попал настолько чуждый ему человек.

Наплевав на то, что влюбленные горячо любили друг друга и Проспер напрочь отрекся от своих прежних замашек ловеласа, родители восемь лет прятали свою дочь от жениха, отсылая ее к разным знакомым подальше от дома. В итоге, добились своего: влюбленные сдались и оставили свои попытки. Элеоноре это стоило постоянных депрессий до конца жизни. Ей так и не удалось создать свою семью и восстановить эмоциональное здоровье.

Впоследствии в ее жизни был еще один мужчина – Эдуард Эвелинг. Возраст дочери уже переступил ту страшную черту, после которой девушка считается не пользующейся спросом старой девой, и родители больше не рисковали вмешиваться в ее отношения. Официально его считают мужем Элеоноры.

Но коммунистические биографы, конечно же, как обычно нагло соврали. Элеонора и Эдуард жили в гражданском браке. Потому что он уже был женат и отказывался расторгать прежний брак. Что, впрочем, не помешало потом втайне от Элеоноры жениться на другой. При этом не говорил ей об этом и продолжал с ней отношения. Она все-таки узнала. Во время одного из приступов депрессии, она покончила с собой.

Эту историю можно почитать в книге Жака Аттали «Карл Маркс. Мировой дух». Вот так Карл и Женни, которых считают поборниками высокой любви, растоптали любовь и жизнь своей дочери. А ведь Карл выделял Элеонору среди остальных детей, считал ее своей духовной копией.

Вот так сочетались у Маркса теория и практика, так он на деле относился к соблюдению принципа свободы, который предлагал для всего общества. Себе позволял свободно ухлестывать за женщинами, а с членами своей семьи обращался в худших патриархальных традициях, как с частной собственностью. Мало того, что растил их в условиях нищеты и голода, так еще и свободно устраивать свою жизнь не давал.

Эта ситуация ясно показывает, как он на самом деле относился к принципам, которые продвигал. Он просто плевал на них. Манифест не был для него идеалом, к которому стремился сам, а был всего лишь фикцией, которую предлагал для других. Вполне обычный подход человека с двойной моралью.

Большевики вначале пытались реализовать свободу отношений согласно Манифесту. Лишь когда эпидемия венерических заболеваний серьезно сказалась на производительности труда и боеспособности армии, партийная верхушка решила, что пусть лучше семья будет традиционной. Лишь только после этого объявили, что семья, вообще-то, – ячейка общества.

«С переходом средств производства в общественную собственность индивидуальная семья перестанет быть хозяйственной единицей общества. Частное домашнее хозяйство превратится в общественную отрасль труда. Уход за детьми и их воспитание станут общественным делом; общество будет одинаково заботиться обо всех детях, будут ли они брачными или внебрачными.

Благодаря этому отпадёт беспокойство о «последствиях», которое в настоящее время составляет самый существенный общественный момент, – моральный и экономический, – мешающий девушке, не задумываясь, отдаваться любимому мужчине». (Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственности и государства. – Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 21, с. 78-79.

На первый взгляд словосочетание «любимый мужчина» звучит хорошо. Но возникает вопрос, – почему не «любимый муж». А потому что речь, опять же, о свободе отношений и отсутствии помех в виде семьи и боязни незапланированных детей. В общем, здесь недвусмысленное указание и на общность жен, и на общность детей.

А последнее предложение о снятии помех, для того, чтобы девушка могла свободно отдаться, открывает, наконец, то, ради чего в первую очередь нужны общность жен и общность детей: ради свободного секса.

Секс является мощнейшим стимулом большинства людей. Прекрасно зная это, в том числе по себе, основоположники социализма фактически использовали соблазн доступного секса для привлечения сторонников, особенно, молодежи. И они не были изобретателями этого подхода. Во многих странах мира доступный секс издревле использовался для привлечения в религиозные секты.

А что представляет собой реальный детдом с его деградирующим воздействием на личность, надеюсь знаете. Во времена Маркса тоже было общеизвестно, что приюты – ужасное место для жизни и воспитания детей. Но, основоположники решили, что ради свободного секса, – почему бы и нет.

Итак, по Марксу и Энгельсу все дети должны отчуждаться от семьи и воспитываться в государственных приютах. Вопрос о том, что делать, если родители не пожелают расставаться с ребенком, просто не рассматривается. Но ведь родительские чувства присущи всем нормальным людям и если спросить их о готовности отдать детей в приют, то в подавляющем большинстве ответ очевиден. Добровольно идут на это либо те, кто по веским причинам совершенно не имеет возможностей воспитывать детей, либо окончательно опустившиеся моральные уроды с проблемами психики или с болезненными зависимостями. Таких людей ничтожное меньшинство. А подавляющее большинство людей ни при каких условиях не желают сдавать своих детей в приюты. И как же тогда реализовывать принцип общности детей?

Но, коммунисты никогда не интересовались мнением людей. Если бы коммунисты решились реализовать Манифест в полном объеме, вопрос отчуждения детей, разумеется, решался бы силой. Как это выглядит, можем видеть на чудовищных примерах отъема детей инспекторами ювенальной юстиции. Ведь часто такие изъятия происходят в нормальных семьях.

Манифест предлагает отказ от национальности и отечества: мол, ни к чему все эти разделения. Все равно пролетарии лишены этого, ну так и пусть. Мол, даже и хорошо – отказ от разделения позволит объединить усилия пролетариев и быстрее приведет ко всеобщей революции, а потом и к свободе. Так пусть будет интернационализм. К чему приводит такого рода западный интернационализм, показала уродливая практика современного глобализма, особенно ярко проявившаяся в социально-культурной деградации современной Европы, умышленно наводненной мигрантами.

Но, одно дело – писать про интернационализм. В жизни Маркс был отъявленным расистом и сторонником рабства:

• Он презирал неевропейские народы;
• Ненавидел славян, особенно русских;
• Одобрял варварскую колонизацию Индии и Китая;
• Одобрял рабство.

Прудону выступавшему в своей книге «Философия нищеты» за освобождение рабов в США, Маркс отвечал в статье «Нищета философии»: «Без рабства Северная Америка, самая прогрессивная из стран, превратилась бы в патриархальную страну. Сотрите Северную Америку с карты мира, и получите анархию, полный упадок современной торговли и цивилизации. Отмените рабство, и вы сотрёте Америку с карты народов».

Такой вот разный в разных трудах Маркс, потому что, как и у всякого лукавца, везде двойные стандарты.

Что такое промышленная армия в реальности? В полной мере эта идея реализована в советских, китайских, вьетнамских, кампучийских, северокорейских и прочих трудовых армиях. Но там оказалось настолько плохо, что люди не хотели идти туда добровольно. Поэтому в такие промышленные армии помещали за провинности. Исправительно-трудовые колонии – вот что из них получилось. И вот это на полном серьезе предлагалось для всех!

Конфискация имущества

Конфискация имущества мятежников, обозначенная в принципах социализма, тоже характерный момент. Оставить без ничего, обречь на нищету и голодную смерть тех, кто посмел восстать против государства, – это, с точки зрения основоположников, очень правильно. На самом деле, за этим стоит гораздо больше, чем видно с первого взгляда.

С какого момента считать человека мятежником: когда он уже перешел к практическим действиям или только начал проявлять инакомыслие? По логике предыдущих пунктов, по установке на то, чтобы навязывать всем строгие единые правила общежития, очевидно, что в такой атмосфере нет места своему мнению и проявлению инакомыслия. Ведь мятеж начинается с инакомыслия.

С позиции Манифеста проявление инакомыслия является преступлением, достойным строгого наказания. И социалистическая практика показала, что именно так все и есть.

В целом жизнь при социализме отличалась высоким уровнем заорганизованности государством и минимумом личных прав, когда в тюрьму очень легко можно было попасть за высказанное мнение, за проявление самостоятельности мышления, если оно не укладывалось в рамки, определенные государством.

И еще одно странное положение, предлагаемое Манифестом: после устранения классового разделения общества основоположники обещали ликвидацию государства. Типа, потом будет ассоциация индивидуумов. В Манифесте это звучит так: «Когда в ходе развития исчезнут классовые различия и все производство сосредоточится в руках ассоциации индивидов, тогда публичная власть потеряет свой политический характер» и «На место старого буржуазного общества с его классами и классовыми противоположностями приходит ассоциация, в которой свободное развитие каждого является условием свободного развития всех».

Понятно, что под выражением «публичная власть» подразумевается государство. Но, вот какой должна быть эта ассоциация и как должно жить общество без государства, не объясняется. Видимо, фантазии не хватило. Мол, как-нибудь по ходу дела разберемся и сделаем все как надо. Благодушное глупое высказывание фантазера, которое потом просто замолчали.

Но, все встает на свои места, если вспомним положение о промышленных армиях. Там уже все прописано, как должны жить люди. Так что люди не останутся предоставленными сами себе. Они будут жить в жестко организованном обществе по типу того, что описано в отношении промышленных армий. Ведь это отвечает духу социализма. Социализм отличается нетерпимостью к малейшим отклонениям от себя. Соответственно, в плане организации и принципов в социализме заложена неизменность на все времена.

Жизнь показала, что мечтательные высказывания Манифеста о свободе и справедливости оказались всего лишь приманкой для заманивания в казарменную социалистическую диктатуру.

На деле реализация принципов Манифеста неизбежно приводит к диктатуре в ее самой жесткой форме, когда от демократических моментов остается лишь дешевая показуха.

В общем, теория социализма не имеет ничего общего с наукой, здравым смыслом, гуманизмом и реальными потребностями людей. Именно поэтому основными инструментами продвижения и реализации социализма на деле всегда были не просвещенное убеждение, а лукавый обман и жестокое насилие. По другому загнать в социализм нормальных людей и удерживать их там невозможно.

То, что я показал – объективный анализ текста Манифеста коммунистической партии. Почитайте его сами. Выделить конкретную суть витиеватых фраз лукавого Маркса не очень просто, но, прочитав, вы можете удостовериться, что я был точен в описании сути. Маркс действительно на полном серьезе предлагал реализовать все перечисленное и делал при этом солидное и умное лицо.

Коммунисты даже не представляют себе, какие чудовищные вещи на самом деле предлагали основоположники. И все благодаря лукавому витиеватому тексту Манифеста, понять истинную суть которого большинству невозможно. Почти по каждому пункту приходится делать целое исследование, чтобы понять, что за ним стоит на самом деле.

Не странно ли, что Маркс всячески скрывает истинную суть того, что предлагается в Манифесте. Почему он это делает? – На самом деле потому, что при ясном, прозрачном изложении Манифест не был бы привлекательным для нормальных людей.

Смотрите сами. Если изложить вкратце суть того, что предлагает Манифест, получаем следующее:

Суть Манифеста вкратце

В связи с отменой семьи закреплять постоянные отношения с женщиной нельзя. Женщины, дети, так же, как и имущество, будут общим достоянием. Будут лишь свободные сексуальные отношения без обязательств. Как в дикой природе.

• Нельзя самим воспитывать своих детей. Их будут изымать из семей независимо от воли родителей и воспитывать в государственных приютах. Жалко своих любимых детей в детдом отдавать? – Ну, что ж поделаешь – так надо для социализма, придется;

• Людям нельзя самим распоряжаться своей жизнью по своему разумению. Все обязаны жить по единым правилам и единому распорядку при повышенном общественном контроле, в трудовых лагерях;

• Нельзя ценить принадлежность к своей нации и своему отечеству, поскольку от них следует отказаться;

• Нельзя самому организовывать абсолютно ничего, что по признакам является производством товаров и услуг. Производство организует государство, там и работай;

• Нельзя иметь частную собственность. Потому что все должно быть общим;

• Нельзя иметь свой транспорт;

• Нельзя оставлять свое имущество по наследству своим детям и близким. Хочешь от родителей квартиру и дачу в наследство? – А не стыдно зариться на то, что может быть общим? – Нет уж, сам добьешься, если получится;

• Нельзя иметь свои убеждения, отличные от коммунистических.

А что можно?:

• Можно и необходимо будет верить в коммунизм. Верить в иное нельзя;

• Можно и необходимо будет исполнять приказы начальства и коммунистической партии;

• Можно совершенно свободно выражать свое мнение где угодно. Но, если оно достаточно точно совпадает с мнением партии. В случае отклонения будет строгое наказание.

Как видите, если положения Манифеста описать честно, простым и ясным текстом, становится очевидно, что предлагается не что иное, как вариант общества, представляющего собой большую тюрьму. Конечно, такое не могло стать популярным среди масс.

В сокрытии этой сути таким образом, чтобы получился привлекательный образ и заключалась трудность создания программы коммунистов. Маркс блестяще справился с этой задачей с помощью романтичных образов, лукавых витиеватых и путанных выражений, вдохновляющих воззваний, а также игрой на чувствах свободы и справедливости. Точнее, правильно скомпоновал украденный текст, отвечающий вышеуказанным требованиям.